越南有一位紫微斗數前輩，筆名取自天梁星，後世稱他的方法為「天梁派」（為了和星曜天梁區分，下文稱這位越南前輩為「前輩」）。他的一大特色，是除了十四主星之外，也非常看重太歲系的十二神，並特別推崇「歲虎符」這一類人。本文說明這個派別為什麼這樣做，也談談它在現代的適用性。

「天梁派」是越南紫微斗數理論中影響很大的一個派別，運用的範圍不只十四主星，還包含太歲系的星曜。

由於命盤上的傾向有限（命盤的組合數量，遠少於人口數），紫微斗數一直需要與現代的觀點、風格與生活方式結合。因此，在現代的背景下運用太歲系十二神，也需要考慮它是否真的實用。

本文先說明這位前輩為什麼重視太歲系星曜，再提出對這兩組星曜在現代適用性的不同看法。

越南天梁派怎麼看太歲十二神？

這位前輩在著作《紫微驗理》（越南文書名 Tu Vi Nghiem Ly 的中文譯名）裡寫道：「社會人生有四種人。」他用太歲十二神，依三合分成四組，稱為四種人（以下十二神名稱是越南派的稱法，與台灣常見的名稱略有不同）：

1. 太歲、官符、白虎（簡稱「歲虎符」）
2. 喪門、歲破、弔客（簡稱「喪歲客」）
3. 少陽、死符、福德（簡稱「陽死福」）
4. 少陰、龍德、直符（簡稱「陰龍直」）

這四種人，有不同的特質，也有相似之處。前輩對這四種人的描述如下（以下引文為譯自越南文原書的大意）：

**其一，歲虎符：**是把自己的本分當成責任的人，一旦投入，就要做得配得上自己的人格與品格。這是一種對完成任務懷有極大理想的人，願意用盡方法完成交付的事。

**其二，陰龍直：**是有心做事，可惜命薄緣淺，總是被時代虧待的人；即使有科、權、祿，也只會更痛苦。可以說，從前輩的角度看，這是一種吃了很多虧的人，除了「善意」之外，似乎沒有太多突出的特點。

**其三，喪歲客：**是被處境弄得失策失意的人。如果守不住正心，又遇上科、權、祿的誘惑，很容易做出悖逆之事來榮耀自身，最後留下千年的汙名。弔客這一類人，費盡力氣說服、解釋道理，也改變不了眼前的處境；喪門這一類人，哭得再多、再傷心，也像流水一樣沒有結果……可以看出，這類人在社會上不太被正面看待，容易被利益動搖，又容易陷入不利、難得到幫助的處境。

**其四，陽死福：**是天生聰明、比一般人敏感的人，不要自傲、沉迷世俗的牽絆。在這種處境下，「德」字值得看重，勝過三個「財」字。細想起來，人生只是個空空的大「零」！前輩認為這一類人天賦聰明、有才華，但要把「德」放在第一位。這句話裡的「空」，主要指天空星（天空在陽死福這個三合裡），帶有無明、被蒙蔽的意味，容易因無明而做出招致業報的行為。

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為什麼太歲十二神的論斷價值，不如從前？

四種人的描述雖然並不具體，也已經顯示：用太歲十二神來判斷人的類型，主觀的成分很大。

以歲虎符為例，這是有理想、有責任感的人。在古人的觀念裡，這種人通常能扛起重任。因此前輩用「值得敬重」這兩個字來推崇這一類人，也暗示他們是能為國家出力、心懷大業的人。不過從現代角度看，每個人本來都應該有責任感與理想，這是現代人必要的品格；對歲虎符的人來說，頂多是比別人更堅持地追求理想。就紫微斗數的運用而言，單單反映「有理想、有責任感」，對論斷並沒有太大價值。

再拿陰龍直來反駁：前輩認為這是被人生壓制、虧待的人。細看之下，前輩的角度相當悲觀。另外在古代社會，陰龍直的人有忍讓的美德，不擅長站出來維護自己的權益，因此常被認為難成大事。所以前輩對這一類人，用的是「值得喜愛」，而不是「值得敬重」。

「這兩類人，前者值得敬重，後者值得喜愛。」這句評語，用在歲虎符和陰龍直身上，顯露出關於個人發展的一些「成見」。

真的只有歲虎符的人才值得敬重，才具備理想與責任感這些美德嗎？

真的只有喪歲客的人，才容易被眼前的利益左右，因而做出悖逆之事，留下千年汙名嗎？

前輩對歲虎符所用的那些「華麗」的形容，顯示他對這類人的推崇，這與說一種人可以當帝王、另一種人只能當臣僕，其實相去不遠。

帶著這些偏頗的看法，從現代社會正向的角度來看，每一種類型都有一定的優缺點，不應該推崇一種類型、貶低其他類型。

因此，站在平等的立場，太歲系星曜的特點，在現代背景下需要重新研究與驗證，才能減少前代研究者觀點裡的偏見。

小結

發展太歲十二神相關的理論，需要更開放的角度，才能避免認知上的偏見，以及在評價個人時過時、落伍的觀點。